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蒙古族的民歌與審美心理(六)

揚善抑惡 ,褒貶分明

蒙古民歌中揚善抑惡觀念 ,表現得比較明顯。如鄂爾多斯民歌《故鄉的草》是這樣唱的 :
生長在故鄉的小草美麗 ,
在懷中撫育我的母親美好 ,
生長在屋后的小草美麗 ,
用雙手撫育我的父親美好。

把故鄉美麗的小草與父母親情的美好進行對比贊頌。而《有水藻的湖水》這首民歌對丑惡的行為直接予以抨擊 :

周圍干涸的水島 ,
鴻雁從那里離開 ,
品行不端的惡人 ,
朋友從他周圍離開。

歌曲的內容愛憎分明 ,叫人有去有從。又如民歌《龍梅》:

看別人女兒嫁的女婿 ,
像北邊湖水一樣潔凈 ,
女兒我嫁的女婿通寶 ,
像凍蘿卜上畫了個眼睛。

美丑相較 ,勾勒出審美的界線。

諷刺與幽默的表現手法

蒙古民族民歌里有許多蘊含諷刺與幽默的歌曲。歌曲把生活中的許多美好與丑陋的事物以正確的立場、友好的態度、諷刺與幽默的表現手法表達出來 ,使人在捧腹大笑中感知什么是美的 ,什么是丑的。例如科爾沁民歌《東胡爾達喇嘛》里 ,主人公東胡爾達喇嘛和縣衙小諾顏都看上了美麗的姑娘蕓花 ,在歌曲中以諷刺幽默的表現手法抨擊東胡爾達喇嘛和縣衙小諾顏的丑陋行為 :

白灰色的毛驢左右掙扎 ,
俊美的蕓花把他的心拉扯 ,
一想起美麗的姑娘蕓花 ,
也不知是站著還是坐著。

通過這樣的描述把披著宗教外衣 ,表面上道貌岸然 ,內心深處男盜女娼的達喇嘛表現得活靈活現 ,同喜劇一樣 ,將那些毫無價值的東西展示出來 ,給人以深刻的審美教益。此外 ,《寶音賀喜格達喇嘛》《北京喇嘛》等民歌 ,都運用了諷刺與幽默的表現手法 ,給人以審美的享受。

以朝西的方向和西南面為尊貴

羅布桑卻丹在他的《蒙古風俗鑒》里說 ,蒙古族稱西隅和北隅為金位 ,在屋里 ,除主人之外任何人都不能坐在這個位置 ,來客人都從左側開門 ,坐到左面。特別尊貴的客人才可以坐西面。子女和晚輩不但不能坐右面 ,而且將右隅稱作父位加以尊敬。從蒙古族民歌的名稱里也能看出以西為尊的審美心理。如《西崗》、《西河的柳條》、《西面的泉水》、《西杭蓋》、《西杭蓋的柳條》,都以西來標名 ,以西字開頭 ,表現著蒙古民族崇尚朝西方向的審美觀念。例如巴彥淖爾民歌《枝葉茂盛的檀樹》里有這樣的唱詞 :

西山的山坡上 ,
有猛虎般的寶貝 ,
毛色斑斕的駿馬 ,
四只蹄子是寶貝。

開頭以西字起始 ,然后以北東南依次唱完。賓圖旗民歌《關其格蘇榮》里有這樣的唱詞 :

在那西面的草原 ,
有白音查干沙漠 ;
在那西面的衙門 ,
有英雄郡王的美稱。

也是從西面開始唱起 ,歌頌主人公不畏強敵 ,為保衛故土 ,同敵人英勇斗爭的事跡。此外 ,像《吐爾基山》《從哪里尋找》《阿爾其吐崗》《喜爾他拉的源頭》《生長蒲草的河灘》《塞爾布拉克的泉水》等許多民歌 ,都是以西開頭。

此外 ,蒙古族民歌旋律優美動聽、動聽 ,給人以美的享受。蒙古族民歌曲調和節奏自然流暢、攸長寬闊 ,把廣闊草原展現在人們的眼前 ,展示蒙古族生活、風俗 ,比任何民族更有特點。

蒙古族民歌的曲調長短有區別。長調波折較多。聽來悅耳 ,動人心弦。呼倫貝爾、錫林郭勒大草原上 ,長調民歌很興盛。這同牧民在一望無際的廣闊草原上 ,趕著畜群游牧不無關系。短調民歌唱起來相對容易些。蒙古族民歌吸引著蒙古族人民熱愛草原、熱愛生活 ,使他們通過民歌 ,充分體味美的享受。

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